la Superstition dans candide ou l'optimisme de voltaire

 la Superstition dans candide ou l'optimisme de voltaire

Dans Candide ou l'Optimisme, Voltaire critique diverses institutions et croyances de son époque, et la superstition en fait partie. L'œuvre est une satire qui remet en question le dogmatisme religieux et les idées superstitieuses répandues au XVIIIe siècle. Voici les points clés concernant la superstition dans Candide :

1. Contexte de la Superstition dans l'Œuvre

Voltaire vivait à une époque où la superstition et les croyances religieuses irrationnelles étaient omniprésentes. L'Église exerçait une forte influence sur la société et renforçait parfois des croyances superstitieuses qui nuisaient à la liberté de pensée. Dans Candide, Voltaire s'attaque à ces idées pour promouvoir la raison et l'esprit critique.

2. La Critique de la Superstition Religieuse :

La superstition est souvent liée à la religion dans Candide. Voltaire ridiculise la manière dont les hommes interprètent les événements naturels ou les désastres comme des signes divins. Un exemple marquant est la description du tremblement de terre de Lisbonne, un événement réel survenu en 1755, que certaines autorités religieuses de l'époque avaient interprété comme une punition divine. Voltaire montre comment cette superstition empêche une compréhension rationnelle du monde. La décision des autorités religieuses de brûler des hérétiques pour apaiser la colère divine est un acte absurde dénoncé par Voltaire.

3. L'Inquisition et les Croyances Superstitieuses :

L'Inquisition, un tribunal ecclésiastique chargé de réprimer les hérésies, est représentée comme l'une des manifestations les plus violentes de la superstition religieuse dans Candide. Les membres de l'Inquisition agissent sous prétexte de protéger la foi, mais leurs pratiques sont dépeintes comme cruelles et irrationnelles. Ils exécutent des innocents pour calmer des catastrophes naturelles, illustrant ainsi l'impact destructeur de la superstition.

4. Le Personnage de Pangloss :

Pangloss, qui incarne l’optimisme philosophique de Leibniz, contribue également à la critique de la superstition. Bien qu'il soit un philosophe, il semble adhérer à des croyances absurdes, refusant de reconnaître l'évidence des souffrances et des catastrophes. Voltaire le présente comme un personnage qui, malgré sa formation intellectuelle, est en quelque sorte prisonnier de superstitions philosophiques.

5. L'Ironie Voltairienne :

Voltaire utilise constamment l'ironie pour exposer l'absurdité des croyances superstitieuses. Il montre, par exemple, comment les personnages attribuent des événements aléatoires à des causes surnaturelles. Cette technique souligne la distance entre la réalité et les explications irrationnelles que les hommes, sous l'emprise de la superstition, préfèrent.

6. Critique des Superstitions dans les Pratiques Médicales :

La superstition n'est pas seulement limitée à la religion dans Candide, elle s'étend également aux pratiques médicales. Lorsque Pangloss contracte la syphilis, le traitement médical qu'il reçoit, qui est fondé sur des pratiques archaïques et superstitieuses, ne fait qu'empirer sa condition. Voltaire se moque des remèdes dénués de sens utilisés dans la médecine de l'époque, une critique contre l'ignorance scientifique.

Conclusion :

Dans Candide ou l'Optimisme, Voltaire met en lumière la superstition pour en dénoncer les dangers. Il oppose à cette superstition la raison et l'observation scientifique. Voltaire plaide pour une société où les hommes se libèrent des croyances irrationnelles et des dogmes religieux, au profit de la pensée critique et de l'expérience directe. Ainsi, la superstition dans Candide est un des aspects fondamentaux de la satire voltairienne visant à promouvoir les Lumières.

Analyse Acte 1 scène 1Le Bourgeois Gentilhomme, Molière

 

Étude de texte Acte 1 scène 1

Le Bourgeois Gentilhomme,Molière 

I. La scène d’exposition

au théâtre, la ou les premières scènes correspondant à la situation initiale sont appelées exposition, cette exposition présente : Les personnages, le lieu, le contexte et l'époque.

le début de l’intrigue (exposer le problème)

annoncer le ton de la pièce

II. la présentation de monsieur Jourdain

 cette scène d'exposition a surtout le mérite de nous présenter indirectement le personnage principal de la pièce par les deux artistes :

Le maître de musique et le maître à danser qui déplorent le manque de goût artistique de ce bourgeois. On apprend alors que ce dernier est un homme amoureux parce qu’il veut donner une sérénade (chant effectué la nuit sous les fenêtres d'une personne aimée.)

 Ensuite, ce bourgeois veut agir à la manière d'un gentilhomme puisque la sérénade est une tradition des chevaliers au moyen-âge.

III.Les personnalités des 2 artistes

M de musique.	M à danser
-Intéressé par l’argent. -utilise un langage réaliste (cet encens ne fait pas vivre.)	-idéaliste (porte-parole de Molière), il insiste sur le goût artistique plutôt que l’argent. -utilise un langage précieux (chatouillantes approbations)

IV. le comique de la scène :

Il s’agit d’un comique de caractère via le portrait de M.jardin Jourdan fait par les 2 artistes.

 Ce portrait moral présente un contraste entre la grande ambition de M. Jourdain d'être noble galant et son ignorance sa stupidité et aussi le caractère  flatteur des deux artistes la caricature de monsieur Jourdain faites par les 2 artistes.  

 « il y a du discernement dans sa bourse. »

« il les connaît mal, mais il est payé bien. »

 

 

Extrait 2: «le jeune Oluf ... Bohème » Le Chevalier Double Théophile Gautier

            

Le Chevalier Double Théophile Gautier 

Extrait 2: «le jeune Oluf ... Bohème »

I.La situation de l'extrait : Après le départ du maître-Chanteur, la comtesse Edwige a donné naissance à un garçon (Oluf) qui a un double caractère.

Son père le comte lodbrog à donner Un hôtel d' argent massif, un ciboire dors fin à l'église de Sainte-Ethbear. Ils voient en lui un bon soldat. 

II. L'événement perturbateur: La dualité de l'enfant:

       Le mire, par ses calculs astrologiques incontestables voit que l'enfant Oluf subit un double effet d'étoiles: « une étoile verte, dit-il, et une étoile rouge, un bon enfant et un mauvais à la fois. » 

      En effet, tantôt il paraît tout doux et tout gentil, tantôt il paraît méchant et turbulent. 

 Oluf est un enfant étrange, dans un caractère différent et double car il a subi l'effet double de deux étoiles, une verte et l'autre rouge. il ressemble au maître chanteur.

III. L'antithèse:  C'est une figure de style qui met en évidence la dualité  d'Oluf.

1.Définition: C'est la coexistence de deux termes de sens contraire à l'intérieur du même énoncé. 

2.Exemple:

 « Un jour il est blanc comme un ange, un autre jour il est méchant comme un diable. » 

«Il fait succédé à la turbulence la plus inquiète, l'immobilité la plus absolue.»

Analyse de l'incipit Le Chevalier Double Théophile Gautier

Le Chevalier Double Théophile Gautier 

Extrait 1 (l'incipit) : « Qui rend donc Edwige... fenêtre.»

I. Le rôle de l'incipit: réside dans  la présentation des personnages :

La comtesse Edwige et son état d'âme (femme enceinte, triste  depuis qu’un étranger De la bohème visita  la cité. 

L'étranger: Le maître chanteur, Un étranger qui demandait l'hospitalité pour une nuit, mais il ne peut pas quitter la cité car la trompette ne pouvait s'apaiser. Alors il resta d'autres jours et encore d'autres nuits et envahit le château par ces chants qui séduisaient la comtesse Lodbrog. 

Le lieu: Le château du comte Lodbrog.

II. L’atmosphère du fantastique:

Il faisait un terrible temps cette nuit-là:

 les tours trembler dans leur charpente, 

les girouettes piaulaient,le feu rampait dans la cheminée 

et le vent frapper à la vitre comme un important qui veut entrer. 

II. Le portrait de l'étranger: 

C'est un personnage étrange et mystérieux qui est:

Bon comme un ange mais comme un ange tombé. 

Il souriait doucement et regardait doucement, et pourtant ce regard et ce sourire vous glaçaient de terreur et vous inspiraient  l'effroi qu'on éprouve en se penchant sur un abîme. 

Une grâce scélérate, une longueur perfide comme celle du tigre qui guette sa proie, accompagner tous ces mouvements ,

Il charmait à la façon du serpent qui fascine l'oiseau. 

Son teint brun montre qu'il avait vu d'autres cieux ; il disait venir du fond de la bohème. 

III. L'impact de la visite de l'étranger: 

        À partir des champs lexicaux dominants, on peut déjà déduire l'influence de la visite de l'étranger sur la comtesse  Edwige:

la peur: terrible, tremblaient, piaulaient, glaçaient, l'effroi, s'agitait…

La  tristesse:triste, désespoir, cœur percé douleur, larme,ennui,Pleurer, pâle, Languissante... 

L'étrangeté:  l'étranger, un ange tombé, une grâce scélérate, perfide, charmait, serpent, fascine , corbeau noir étrange poésie idées furieuses…

 ⇒le mauvais temps est un prétexte de la présence de l’étranger qui rend  la comtesse tellement triste.

IV. Conclusion:  Le mauvais temps prépare déjà à l’intrusion d’un élément étrange qui est le maître-chanteur dans le cadre de la vie réelle  de la famille lodbrog et particulièrement  dans la vie de la comtesse Edwige: C'est la définition du fantastique.

La Révolte : Un Souffle vital pour le progrès humain

La Révolte : Un Souffle vital pour le progrès humain

Depuis les temps immémoriaux, la révolte a été le moteur de changement dans notre société. Qu'elle prenne la forme de manifestations pacifiques, de révolutions violentes ou de résistances subtiles, la révolte est un phénomène intrinsèquement lié à la condition humaine. En effet, c'est à travers la révolte que les injustices sont dénoncées, que les voix marginalisées sont entendues et que les progrès sociaux sont réalisés.

Premièrement, la révolte est souvent le dernier recours des opprimés pour se faire entendre. Face à l'injustice et à l'oppression, les individus se soulèvent pour revendiquer leurs droits fondamentaux. L'histoire regorge d'exemples où des mouvements de révolte ont abouti à des avancées significatives en matière de droits de l'homme, d'égalité sociale et de justice.

Deuxièmement, la révolte est le reflet d'un désir profond de changement et de progrès. En remettant en question l'ordre établi, les révoltés ouvrent la voie à de nouvelles idées et à de nouvelles perspectives. Ils défient les normes sociales figées et créent un espace pour l'innovation et la créativité.

En outre, la révolte peut être un catalyseur pour des réformes politiques et économiques nécessaires. Lorsque les citoyens se soulèvent contre un système corrompu ou inefficace, cela met souvent en lumière les lacunes du système et pousse les dirigeants à agir pour le bien commun.

Cependant, il est important de reconnaître que la révolte n'est pas toujours facile ni sans conséquences. Elle peut être confrontée à une répression violente, à des représailles et à des sacrifices personnels. Pourtant, malgré ces défis, la révolte reste un outil essentiel pour promouvoir le changement et défendre la justice.

En conclusion, la révolte est un élément essentiel de la condition humaine. Elle incarne le courage, la détermination et la résilience des individus face à l'adversité. Plutôt que d'être perçue comme une menace, la révolte devrait être reconnue comme un instrument de progrès et de justice sociale. À travers la révolte, nous avons le pouvoir de façonner un avenir plus équitable et plus juste pour tous.

 

La Violence dans l'Enseignement : Causes, Conséquences et Limitations

La Violence dans l'Enseignement : Causes, Conséquences et Limitations

              Il est primordial de rappeler que la violence en tant que moyen de gestion de l'opération enseignement-apprentissage suscite un débat complexe parmi les éducateurs. Bien que certains puissent la considérer  comme un outil efficace, il est impératif d'analyser les causes et les conséquences de cette approche, tout en cherchant des moyens de la limiter.

 

              Nombreuses sont les causes de la violence dans l'enseignement : D’abord, elle peuvent résulter de frustrations accumulées chez les éducateurs confrontés à des défis tels que des classes surchargées, des ressources limitées et des comportements perturbateurs. Ensuite, la pression sociale et les attentes élevées peuvent également contribuer à la frustration, incitant certains éducateurs à recourir à des méthodes violentes dans le but de maintenir l'ordre.

 

Pour ce qui est des conséquences de l'utilisation de la violence dans l'enseignement ,elles sont néfastes, tant pour les enseignants que pour les apprenants. Sur le plan émotionnel, les élèves peuvent développer des sentiments de peur et d'anxiété, compromettant ainsi leur bien-être psychologique. De plus, cela peut créer un environnement d'apprentissage hostile, entravant la capacité des élèves à absorber de manière optimale les connaissances et les compétences nécessaires.

 

Dès lors, pour limiter la violence dans l'enseignement, il est impératif de mettre en place des stratégies alternatives et plus constructives telle la formation des éducateurs sur des méthodes de gestion de classe positives et efficaces . D’autre part, il est nécessaires d’encourager le dialogue et la communication ouverte entre les enseignants, les élèves et les parents afin de  contribuer à résoudre les problèmes à la source, réduisant ainsi le recours à la violence.

 

              En guise de conclusion, l'utilisation de la violence dans l'enseignement peut sembler être un moyen rapide de gestion, or, les conséquences néfastes à long terme en font une approche contre-productive. En investissant dans la formation des éducateurs et en favorisant des méthodes de gestion de classe positives, nous pouvons créer des environnements éducatifs sains et propices à un apprentissage réussi.