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lundi 24 octobre 2022

Étude de l’incipit : Candide ou l’Optimisme, Voltaire : « Il y avait...la terre. »


https://youtu.be/P_vC8rHeUTs

Étude de l’incipit : Candide ou l’Optimisme ,    Voltaire : « Il y avait. .la terre. »

 

CHAPITRE PREMIER

COMMENT CANDIDE FUT ÉLEVÉ DANS UN BEAU CHÂTEAU, ET COMMENT IL FUT CHASSÉ D'ICELUI

 

Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la sœur de monsieur le baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps.
Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. Sa grande salle même était ornée d'une tapisserie. Tous les chiens de ses basses-cours composaient une meute dans le besoin ; ses palefreniers étaient ses piqueurs ; le vicaire du village était son grand aumônier. Ils l'appelaient tous monseigneur, et ils riaient quand il faisait des contes.
Madame la baronne, qui pesait environ trois cent cinquante livres, s'attirait par là une très grande considération, et faisait les honneurs de la maison avec une dignité qui la rendait encore plus respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept ans, était haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante. Le fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère.
Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles.
« Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement : car, tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes. Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, et nous avons des chausses. Les pierres ont été formées pour être taillées, et pour en faire des châteaux, aussi monseigneur a un très beau château ; le plus grand baron de la province doit être le mieux logé ; et, les cochons étant faits pour être mangés, nous mangeons du porc toute l'année : par conséquent, ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une sottise ; il fallait dire que tout est au mieux. »
Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu'il ne prît jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait qu'après le bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde ; le troisième, de la voir tous les jours ; et le quatrième, d'entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre.
Un jour, Cunégonde, en se promenant auprès du château, dans le petit bois qu'on appelait parc, vit entre des broussailles le docteur Pangloss qui donnait une leçon de physique expérimentale à la femme de chambre de sa mère, petite brune très jolie et très docile. Comme Mlle Cunégonde avait beaucoup de dispositions pour les sciences, elle observa, sans souffler, les expériences réitérées dont elle fut témoin ; elle vit clairement la raison suffisante du docteur, les effets et les causes, et s'en retourna tout agitée, toute pensive, toute remplie du désir d'être savante, songeant qu'elle pourrait bien être la raison suffisante du jeune Candide, qui pouvait aussi être la sienne.
Elle rencontra Candide en revenant au château, et rougit ; Candide rougit aussi ; elle lui dit bonjour d'une voix entrecoupée, et Candide lui parla sans savoir ce qu'il disait. Le lendemain après le dîner, comme on sortait de table, Cunégonde et Candide se trouvèrent derrière un paravent ; Cunégonde laissa tomber son mouchoir, Candide le ramassa, elle lui prit innocemment la main, le jeune homme baisa innocemment la main de la jeune demoiselle avec une vivacité, une sensibilité, une grâce toute particulière ; leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s'enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s'égarèrent. M. le baron de Thunder-ten-tronckh passa auprès du paravent, et voyant cette cause et cet effet, chassa Candide du château à grands coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s'évanouit ; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue à elle-même ; et tout fut consterné dans le plus beau et le plus agréable des châteaux possibles.

                                                      Chapitre I de Candide - Voltaire

 

I-  Le genre du texte

Plusieurs éléments rapprochent ce texte d’un conte philosophique.

Ø  La formule typique du conte : « Il y avait » qui insère le récit dans un univers irréel.

Ø  Lieux traditionnels du conte : Région peu connu « la Westphalie, château.

Ø  L’utilisation des noms bizarres : Thender-Ten-Tronckh.

Ø  Le contexte aristocratique :  « le château »,  Le de pouvoir et de richesse.

Ø  L’esprit philosophique y est constamment à l'œuvre .

II-    Les personnages du conte

Ils ne sont pas décrits physiquement et moralement de manière détaillée mais ils sont plutôt résumés à une caractéristique principale :

Ø  Candide est présenté par une périphrase : « Un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement le plus droit, avec son esprit le plus simple ; c’est, je crois pour cette raison qu’on le nommait Candide. »

« Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu’il était fils de la sœur de monsieur le baron et d’un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulait jamais épouser. »

Ø  Le baron se réduit à son appartenance à la noblesse.

Ø  La baronne : « Madame la baronne, qui pesait environ trois cents cinquante livres, s’attirant par là une très grande considération… »

Ø  Cunégonde :  Résumé à son physique et sa sensualité.

Ø  Le fils du baron : c’est le double de son père.

Ø  Pangloss est réduit à son enseignement : Il adopte un raisonnement absurde : la forme du raisonnement est respectée (liens logiques et verbes de démonstration) mais le contenu est illogique.

III- Le style ironique

En recourant à plusieurs formes ironiques, Voltaire critique violemment l’optimisme leibnizien sous les traits du docteur Pangloss, sans pour autant manquer l’occasion de pour blâmer une société basée sur la stratification (la noblesse).

Exemple : le faux rapport logique : « M. le baron était un des plus puissants seigneurs de la Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. »

Le jeu sur la causalité : « Il est démontré que. »

IV-  La fonction de l’ironie

Le style ironique de Voltaire est omniprésent dans son œuvre et vise surtout à sensibiliser le lecteur de l’omniprésence du mal sur la terre tout en s’opposant à la théorie de Leibniz. Ainsi, le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la place de l’homme dans l’univers en réunissant la fiction et les morales philosophiques des lumières.

= » Candide va être brutalement chassé du paradis terrestre pour avoir cru au bonheur avec Mlle Cunégonde. Le voilà lancé dans un voyage aventureux, une errance formatrice au cours de laquelle il découvrira le grand monde en expérimentant le mal sous toutes ses formes.

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dimanche 16 octobre 2022

Analyse chapitre III, Extrait n °2 : «Rien n’était si beau…Cunégonde. » Candide ou l'optimisme

 

Analyse chapitre III,  Extrait n °2 :  «Rien n’était si beau…Cunégonde. » Candide ou l'optimisme

I. Situation de l’extrait : 

Après avoir été chassé du paradis de Thender-Ten-Tronckh, Candide est enrôlé de force dans l’armée Bulgare. Il se trouve confronté de manière inévitable à l’expérience de la guerre. 

II. La description de la guerre 

Elle est présentée selon deux visions différentes :
  1. Un tableau esthétique où la violence est valorisée et la mort est abstractisée : 
  • Une série d’adjectif valorisants intensifiés par « si » qui mettent en valeur : La beauté, l’élégance, la lumière et l’ordre .Il est tel un spectacle. 
  • L’énumération hyperbolique des instruments de musique d’où une harmonie visuelle et auditive. 
  • La légitimité de la guerre : Le choix des termes :’’coquin ‘’ et ‘’infecté’’ qui présente les victimes comme des parasites dont la disparition est bénéfique .
  • L’importance des chiffres semble valoriser la guerre : Plus le chiffre est élevé plus le succès est grand. 
   2. Un tableau pathétique : 

Rendu clair après l’éloignement de Candide du champ de la bataille,  il va découvrir alors les effets de cette boucherie héroïque sur les populations civils. La dénonciation prend dans la deuxième partie du texte la forme d’une vision réaliste de l’horreur . À l’ordre et l’élégance du début succède une impression de Chao :

  • L’omniprésence de la mort :  «mort », « donner la mort »,  « mourir », ce n’est pas une mort abstraite. 

  • Une série de participes passé qui montre que les actions sont subies : (criblé, éventré, égorgé…)
  • Des détails anatomiques macabres : Cervelle répandues, bras et jambes coupés, d’où l’horreur et l’indignation .
  • Les victimes sont des êtres faibles, sans défense qui pâlissent de la guerre : Vieillard, femmes, enfants, filles. Ainsi, la violence n’épargne personne. 

III. La réaction de Candide 

Candide toujours attaché à sa référence idéologique , les enseignements de Pangloss, Candide est incapable d’analyser correctement une situation car il est prisonnier de ses dogmes stériles, d’où l’absurdité des idées de Leibniz. 

Dès lors, malgré les horreurs de la guerre, il reste habité par son paradis terrestre et par Cunégonde, c’est pourquoi, il procède en anti-héros adepte de la philosophie optimiste de Leibniz :  « Il tremblait comme un philosophe. », « se cacha ».

IV. Le style ironique 

Afin de dénoncer toutes les formes d’atteinte aux droits de l’homme , Voltaire recourt à l’ironie : 

  • Les canons se glissent dans les instruments de musique. 
  • On parle d’une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer.
  • Les périphrase euphémistique : « ôta du meilleur du monde. »,  «  renversèrent » => tuer, « aller raisonner ailleurs. » => déserter( abandonner le service sans congé). 

V. La satire de la guerre 

À travers l’expérience douloureuse de la guerre vécu par Candide, on voit apparaître le mal dans les meilleurs des mondes. C’est l’occasion aussi pour Voltaire de dénoncer la guerre comme une barbarie contraire au progrès de la civilisation tout en démontrant l’absurdité des idées leibniziennes et aussi en attaquant la religion qui sert de légitimation aux atrocités commises par les rois qui font chanter un « Te Deum » juste avant la bataille pour remercier Dieu. 

lundi 3 octobre 2022

Étude du paratexte : Candide ou l’Optimisme

 


Étude du paratexte : Candide ou l’Optimisme

I.    Les composantes du paratexte :

1.Le titre

Candide renvoie au personnage éponyme du conte philosophique et signifie : « innocent, naïf, pur, simple… »

= » Le titre associe le nom du personnage à une notion abstraite : L’optimisme : Une bonne disposition du caractère qui nous conduit à prendre la vie du bon côté.

En 1858, c’était un néologisme qui désignait une réponse philosophique à la question du mal.

= » Le sujet conte serait philosophique : Il s’agit d’un débat sur le problème du mal où Voltaire va critiquer la thèse de « l’optimisme ».

2. L’image : 

Elle renforce le trait caractérisant le jeune homme à savoir sa candeur qui se manifeste dans son regard.

3.La postface :

Qu’elle soit un extrait de l’œuvre, un commentaire ou un résumé. Cette composante permet de compléter les idées proposées précédemment

II. Les hypothèses de lecture

Candide n’est pas un traité théorique, c’est plutôt la mise en œuvre d’une question philosophique : Tout en racontant l’histoire d’un jeune garçon naïf, Voltaire nous fait réfléchir sur la question philosophique du mal.

III.   La présentation de l’œuvre

Naïf, mais doté d’un « jugement assez droit », le jeune Candide vit heureux au château du baron de Thender-Ten-Tronckh. Un jour, celui-ci le surprend enlacer avec sa fille et le chasse vu qu’il était inacceptable, à cette époque qu’un enfant naturel épouse une noble.

Chassé du « paradis terrestre », Candide est lancé dans un voyage aventureux, une errance formatrice au cours desquels il va découvrir le monde.

Après avoir échappé à plusieurs périls, il se retira en Turquie pour cultiver son jardin.

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